غبنا كثيراً عنكم

لكننا غبنا لنعود بشكل افضل

موقع المجلة اقترب من موعد الافتتاح

والذى سيكون افتتاح تجريبى ايضا حتى نهاية العام الحالى

ليكون الافتتاح الرسمى مع بداية عام 2010

وخلال ساعات سيتم تحديث المجلة بعدد جديد

ونعلن لكم انه خلال الفترة القادمة

وحتى افتتاح المجلة على السايت الرسمى لها

http://www.nehlam.com/

سنغير سياسة تحديث المجلة

فبدلا من التحديث اسبوعياً او نصف شهريا

سنحدث المجلة بشكل شبه يومي

لأننا تصلنا احيانا على بريد المجلة

موضوعات حصرية لا يصح تاجيل نشرها الى

موعد تحديث المجلة

لذلك كل ما سيصلنا من اعمال جيدة خلال الفترة القادمة

سيتم نشره بشكل مباشر

وهذا تمهيداً للعمل في موقع المجلة الرسمى بنفس الرتم

ننتظر أرآئكم وتعليقاتكم

والأهم

اقتراحاتكم

أسرة تحرير المجلة

كل عام وأنتم بخير..
غداً نحتفل في مصر بعيد شم النسيم ذلك العيد الذي يرجع تاريخ الاحتفال به إلى عهد الفراعنة أنفسهم فليس صحيح ما يثار حول كون هذا العيد عيد يهودي لآن احد أهم أعياد الفراعنة كان هو عيد شم النسيم..
وقد انتقل لليهود عن طريق مصر الفرعونية ومنهم انتقل إلى الأقباط حتى ظل يحتفل به إلي يومنا الحالي بل صار في العصر الحاضر عيدا شعبيا يحتفل به كل الشعب المصري إلي الآن..

ويرجع بدء احتفال الفراعنة بهذا العيد رسميا إلي عام 2700 ق.م وبالتحديد إلي أواخر الأسرة الفرعونية الثالثة على الرغم من أن بعض المؤرخين يؤكدون أنه كان معروفاً ضمن أعياد هيليوبولس ومدينة ( أون) وكانوا يحتفلون به في عصر ما قبل الأسرات..

وقد أطلق الفراعنة علي ذلك العيد اسم عيد شموس أي بعث الحياة ثم تم تحريف الاسم علي مر السنين وخاصة في العصر القبطي إلي أسم شم وأضيفت بعد ذلك كلمة النسيم نسبة إلي نسمة الربيع التي تعلن وصولة..!
وعيد شم النسيم عند الفراعنة يرمز إلي بعث الحياة وكان الفراعنة يعتقدون أن ذلك اليوم هو أول الزمان أو أول بدء خلق العالم..!

وكان الفراعنة يحتفلون بعيد شم النسيم مع بداية ليلته الأولي بالاحتفالات الدينية ثم يتحول مع شروق الشمس إلي عيد شعبي تشترك فيه كل طوائف الشعب المختلفة كما كان الفرعون الملك وكبار الدولة يشاركون في هذا العيد , فيخرج الناس إلي الحدائق ، والمتنزهات حاملين معهم أنواع معينة من الأطعمة التي يتناولونها في ذلك اليوم مثل البيض والفسيخ والخس والبصل..

وكانوا يحملون معهم أدوات لعبهم وآلات موسيقية وتتزين الفتيات بعقود الياسمين ويحمل الأطفال سعف النخيل المزين بالألوان والزهور وتقام حفلات الرقص الزوجي والجماعي وكما تجري المباريات الرياضية والحفلات الغنائية والتمثيلية..

ولكن ربما يتبادر إلي الذهن كيف استمر هذا العيد بالتحديد إلي الآن ولماذا لم يختفي مثل كثير من الأعياد الفرعونية..؟؟

والحقيقة أن هذا الأمر يعود إلي بنوا إسرائيل الذين نقلوا معهم عيد شم النسيم عند خروجهم من مصر حيث أنه – أي شم النسيم – وافق يوم خروجهم من مصر..!

وقد احتفل بنوا إسرائيل بالعيد بعد خروجهم من مصر ونجاتهم من الغرق وأطلقوا عليه "عيد الفصح" والفصح كلمة عبرية معناها – الخروج أو العبور – كما اعتبروا هذا اليوم رأسا لسنتهم العبرية تيمنا بنجاتهم واحتفالاً واحتفاءً ببداية حياتهم الجديدة..!

وعندما دخلت المسيحية إلي مصر جاء "عيد القيامة" موافق لاحتفال المصريين بعيد شم النسيم فكان احتفال النصارى – بعيد القيامة – في يوم الأحد ويليه مباشرة عيد "شم النسيم" في يوم الاثنين وذلك في شهر"برمودة" من كل عام..
وهكذا انتقل هذا العيد من الفراعنة إلي اليهود إلي النصارى إلي عصرنا الحالي..
واستمر هذا الاحتفال تقليداً متوارثاً بيننا يتناقله الأجيال عبر السنين والعصور يحمل نفس المراسم ونفس الطقوس ونفس العادات والتقاليد التي لم يطرأ عليها تغيير منذ عصر الفراعنة إلي الآن..

قلم/ نهي عبد العزيز

كلما كانت هناك جلسة نقاشيه بين مجموعة وجاء الحديث عن أحوال البلاد والعباد في مختلف الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لمحاولة إيجاد حلول لمشاكل حالية تجد مناقشات كثيرة وأراء أكثر.. وهذا على كافة المستويات المختلفة من حوارات في الجلسات العادية أو الإعلامية وحتى على شبكات الإنترنت.. ومن ضمن هذه الآراء يوجد أراء ومقترحات جيدة وقد يؤدي تطبيقها إلى تطوير كبير في أحوال المجتمع .
ومن بعض عيوب هذه الآراء والمقترحات أن بعضها تنصب على عاتق الحكومة بشكل كبير جداً وليس على الأفراد.. ويعيب هذه الآراء واعتمادها على الحكومة – في رأيي – ليس فقط لأنها ألقت المسئولية عن كاهلها فقط..
ولكن السبب الأهم أن هذه الآراء تظل حبيسة أفواه تثرثر ولكنها تجد آذان تعي وعيون تتفهم من المسئولين عن تنفيذ هذه الاقتراحات.. أو أنها تصل لكن دون نقطة وصل بين ما في هذه الاقتراحات من صعوبات أو ما يعيق تنفيذها لعدم التواصل بين من يقترح هذه الاقتراحات وبين من بأيديهم تنفيذ هذه الاقتراحات فتجد فجوة كبيرة بين الطرفين فهم لا يسمعون بعضهم البعض ولا يرون بعضهم البعض ولكنهم يثرثرون بما لديهم كل منهم على حدا دون نقطة تماس..
حتى الاقتراحات القائمة على استغلال فئات الشعب المختلفة بكل فئاته خاصة جهود الشباب تجد أننا نضع أيدينا بشكل جيد جداً على المشكلات المرسخة في مجتمعاتنا والكل يعرف أن توضيح المرض واكتشاف مكمنه هو أول الطريق لاكتشاف العلاج فالشفاء بعد ذلك بتوفيق وإذن الله..

ولكن للأسف نحن نقف على اكتشاف المرض ووضع بعض النظريات دون محاولة لتطبيق هذه النظريات وتحويلها لعلاج عملي على المرض والمريض للخلاص من الآفة والعيش حياة صحية سليمة..

فتجد من يشتكي المرض ومن يسعى لاكتشاف سبب المرض ومن يضع بعض الحلول لهذا المرض ولكن كل طرف يعمل في اتجاه معاكس للآخر فكل طرف منعزل عن الآخر لا يسمعه ولا يراه.. ولكنه مازال يثرثر إما بالشكوى وإما بوضع نظريات لحل المشكلة..
مجرد ثرثرة لا تتحرك على أرض الواقع ننتفع بها ونحولها من ثرثرة بلا فائدة إلى حلول واقعية تطبق على أرض الحياة..
فنحن بحاجة إلى مد جسور التواصل بكل الأطراف لعلنا نتماثل الشفاء سريعاً..
وقد تكون هذه الكلمات أيضاً مجرد ثرثرة..
لا تضع حلاً لمشكلاتنا بكل أسف..

قلم / جيهان علي

زي ما إحنا عارفين كلنا حكاية سي السيد وأمينة وأن الراجل زمان غير دلوقتي ودلوقتى إحنا في عالم المرأة أو في عالم ست السيد..!!
فزمان كانت الست بتاخد علي دماغها وكانت ملهاش رأي في الحياة ولا تأثير في المجتمع وان الأب والأخ والزوج هما اللي مسئولين عنها وأي رأي يقولوه كان بيتنفذ من غير نقاش..
وطبعا الست في الوقت ده مكنتش بتفكر مجرد التفكير إنها تعترض طبعا علشان لو اعترضت كانوا ممكن يقيموا عليها الحد.. كانوا يحكموا عليها بالإعدام شنقا..
إنما دلوقتي الحياة أتغيرت ومبقتش زي الأول وعلشان كده بنقول للمرأة متزعليش ولا تقهري نفسك يا حبيبتي يا للي كنتي مكسورة الجناح دلوقتي طلع لك ريش وأتحولتي من أمينة حاضر ونعم لست السيد الجبارة اللي ليها صوت ورأي وتأثير في المجتمع ودلوقتى ها نشوف أمينة زمان وأمينة دلوقتي..

أمينة زمان كان بيبدأ المشهد بسي السيد داخل البيت ينادي علي أمينة بصوت عالي وبيتلكك وعايز يتخانق ويقولها يلا بسرعة اخلعي لي الجزمة
ترد عليه أمينة وتقوله وهي خايفه وبتترعش عايز حاجه تاني يا سي السيد..؟؟
فيرد عليها ويقولها حضري لي العشا ثم يقعد يأكل وهي لا تأكل معاه وتأكل بعد ما يقوم ويخلص أكل..
يا عيني عليكى يا أمينة كنتي متعذبة..!!

تعالوا بقي شوفوا أمينة دلوقتي بقت ست السيد قد الدنيا والمشهد بيبدأ بسي السيد داخل من باب البيت تعبان جدا من الشغل ويقول لأمينة ممكن تحضري لي العشا علشان أنا تعبان وعايز أنام..؟؟
فترد عليه وتقول: أولاً أنا اسمي الست أمينة مش أمينة وبعدين حضر لنفسك أنا مش خدامه أهاليك..!!
وبعدين أنا أتعشيت أنا والعيال بعد ما جينا من النادي.. حضر لنفسك وما تعملش صوت علشان عايزه أنام..
وهي داخله قالها بصوت ضعيف..: روحي نامي نامت عليكى حيطه..
وسمعته وهو بيبرطم فقالت له وهي ترفع حاجب وتخفض آخر..
أنت بتقول حاجة..؟؟
فيقول لها أبدا يا حبيبتي أنا بقولك نوم الهنا..
فتقول له ونظرتها الحادة لم تفارقها بعد..: بحسب..!!
ولما دخلت تنام قالها وهو الدمعة ها تفر من عينه روحي نامي يا قويه يا مفترية..

ومن هنا المرأة خدت لقب ست السيد
بس تفتكروا المرأة عايزه تبقي ست السيد فعلاً..؟؟
ولو فعلا المرأة بقت ست السيد.. يا ترى الحياة ها تبقي شكلها إيه..؟؟
وهل فعلا موجود نموذج لست السيد دلوقتي في مجتمعنا..؟؟

وكل الأسئلة دي سألناها للمرأة بعد التهييييس والهزار ده كله..
وسألناها الأسئلة دي بجد..

ردت سيده بلسان كل السيدات وقالت المرأة عمرها ما أتمنت تبقي ست السيد كل اللي المرأة عايزاه وبتتمناه إن يبقي ليها دور وتأثير في المجتمع وقالت إحنا مش عايزين يبقي فيه وجود لسي السيد ولا ست السيد في مجتمعنا..

إحنا بنطالب بوجود احترام متبادل بين الطرفين لآن كل واحد ليه دور ودورهم لا يقل أهميه عن بعض بس مش معني كده إني بقول أن مفيش وجود لست السيد في مجتمعنا أكيد هنلاقي نماذج لست السيد ولسي السيد برضه..
علشان كده أنا بقول لسي السيد وست السيد الطيب أحسن..

قلم / هاجر حمدي

سوئلت مؤخراً وأكثر من مرة عن رأيي في الصداقة بين الولد والبنت..
والحقيقة أنني طوال عمري وأنا أحب الصراحة ولا أجيد فن الالتواء.. وتجميل العبارات التي قد ترضى طرف وتثير سخط طرف آخر..
لذلك قلت أنني أرحب بالصداقة بين الولد والبنت ولكن بشروط..

فاعتقادي أن الله فطرنا على القرب من بعضنا البعض ووقوف البعض ضد تلك الفطرة هو خطأ كبير لأن معناها أن تحدث تلك العلاقات بدون علم الآباء والأمهات وهذا منبع الخطر.. فقد خلقنا الله بالفطرة ..الولد يميل للبنت والبنت تميل للولد وكل ما زدات الممنوعات أصبح الممنوع مرغوب وإذا حصل منع تام وحصار شديد فالعاقبة غير مضمونة أما إذا تمت الأمور بضوابط وأساس فحتما هي أفضل
وبالتالي الصداقة بين الولد والبنت في نظري جائزة بس اسم صداقة غالبا بيبقى مش لطيف أو غير مقبول خاصة في مجتمعاتنا الشرقية والكل بيقول كلمة زمالة أفضل وأصح رغم أن هذا لف ودوران على المعنى
فالواقع يؤكد أن علاقات الشباب والبنات في الجامعة ثم العمل تتجاوز معنى الزمالة إنها صداقة شاء من شاء وأبى من أبى واعتقادي أن تلك الصداقة طول ما هي قائمة على الاحترام المتبادل وحرص كل طرف على الآخر خاصة الشاب على الفتاة فلا شيء فيها..
ففي كل مجالات العمل تتطور علاقات الزمالة إلي ما يفوق معنى الزمالة وعندما يكون الطرفان معاً في شغل مشترك ويترك الشاب الفتاة لأي سبب ثم يحدث أن يضايق الفتاة أي شخص فحتما سيكون رد فعل الزميل أو الصديق حاد جداً على من ضايقك الفتاة صديقته وهذا التصرف لا يحدث إلا لأن الطرفان يحترمان بعضهما البعض ولا يقبلان بأي إساءة للآخر.. والفتاة في تلك الحالة تحتل مكانة الأخت بالضبط وان لم تكن كالأخت فعلياً لأن تلك العلاقة قابلة للتحول إلي علاقة عاطفية.. وارتباط..

ثم أن مثل هذه العلاقات منها تولد قصص الحب والحب هو أساس الحياة وما هوش حرام زى مفتيين الفضائيات ما صدعوا رؤوسنا بفتاوى التحريم التي لا حد لها لان ربنا نفسه قال في القرآن ((وخلقناكم أزواجاً وجعلنا بينكم مودة ورحمة )) والمودة إيه غير بداية للحب.. والرحمة إيه غير خوف كل طرف على التانى..

ومن يتذكر فيلم الحفيد هناك جملة يقولها الفنان الراحل عبد المنعم مدبولى قمة في الروعة يا ليتنا نعيها جيدا أو يعيها الآباء والأمهات أكثر وهى عندما جاء ابنه بصديقته في المنزل وغضبت الأم فقال لها :
يا زينب سبيهم يتقابلوا قدامنا أحسن .. مش أحسن ما يتقابلوا من ورانا..!!
فالصواب أن يسمح الآباء والأمهات بتلك العلاقة ولكن بضوابط
ولو كل أب وكل ام أمدوا جسور الصداقة بينهم وبين أبنائهم ما اخفوا عنهم شيء وسوف يرون لهم كل ما يمرون به في علاقاتهم
وحينها يكون دور الأب والأم التوجيه
أما الرفض والمنع والعنف
فهو أحد أهم أسباب انحراف الكثير من الشباب وأحد أهم أسباب ارتفاع نسبة الزواج العرفي من وجهة نظري

لذلك أرى أن تقنين العلاقة أفضل من منعها ولن تكون شر للمجتمع إلا إذا ساءت الرقابة ..
أما فيما يخص موضوع الغيرة والخيانة فاعتقد أنهم لن يحدثوا إلا لو العلاقة بين الولد والبنت حب مش صداقة.. لان صداقة الولد والبنت في الجامعة أو العمل تعنى أنني لست الصديق الوحيد للفتاة ومثلما اكلمها اكلم غيرها أما إذا وصلت الخصوصية بين الاثنين لمرحلة اكبر من ذلك فهي علاقة حب أو إعجاب قابل للتحول إلي حب وحينها تعرف الغيرة والخيانة طريقها إلى قلوبهم.. إذا لم بحدث الانسجام الكامل.. ووجد كل طرف في طرف ثالث ما هو أفضل..!!
ولكن هذا موضوع آخر تماماً

قلم / ماجد إبراهيم

طرقت عليّ الباب فيما بعد الساعة الثامنة والنصف صباحاً طرقا شديداً..
كنت أشعر به كحلم وأنا الذي خلدت للنوم في الخامسة صباحاً..
أي لم يمر على خلودي للنوم سوى أقل من أربع ساعات..
صحوت من نومي منزعجاً..
فتحت الباب لأجد صاحبة المنزل الذي نسكن به هي من على الباب..
قبل أن أسألها ماذا حدث قالت..: ماجد أنت سايب عجلتك من غير ما تربطها تحت..؟؟
فقلت لها لأ طبعاً..!!
فقالت وعلى استحياء شديد وخجل من الصدمة التي ستلقيها على رأسي..:
لقد سرقت عجلتك..!!
لم أتمالك نفسي ونظرت ليدي لأتأكد من أنني أحمل بها مفاتيحي ثم أغلقت الباب وهرولت إلى أسفل العمارة سابقاً صاحبة المنزل وأنا منتظر أن اصل للدور الأرضي لأجد عجلتي في موقعها وأن الأمر ليس إلا مجرد مزحة سخيفة..!!
ونزلت فوجدت موقع العجلة خاليا منها.. وبدأت أفيق على الصدمة..!!

وبعد سماع ما حدث من الجيران علمت.. أن هناك من انتظر فتح الباب صباحاً من أول شخص يخرج من العمارة وللقدر الغريب أول من خرج من العمارة كانت أمي والتي لم تغلق الباب الخارجي خلفها على اعتبار أن الساعة الثامنة صباحاً ولا حاجة لغلق الباب..
فالنهار طلع والناس رايحة وجاية..
وزي ما بيقولوا النهار له عنين..
لكن أمي لم تكن تعلم حينها أنها تمنح الحرامي فرصته التي يحتاجها لدخول بهو العمارة..وفعل فعلته تلك.. وأنها كانت تلقى نظرتها الأخيرة على دراجتي قبل أن تضيع بلا عودة..!!

فقد دخل ذلك اللص وكسر الجنزير المربوط به العجلة في الباب الحديدي للعمارة وخرج فارا بالعجلة لتراه إحدى السيدات في البيت المقابل ولأنها تعرف شكلي فقد نادت عليه أنت مين يا بنى عجلتك دي..؟؟
فقال لها اسكتي لأموتك..
فلم تجد ما تفعله سوى أن تنادي على صاحبة المنزل لتقوم بدورها بإيقاظي ناصحين لي أن اخرج للشارع بعدها وأنا لازالت نصف نائم.. لأبحث عنه لعلني أجده قبل أن يفر بعيدا..!!!!!!!
وكأنني لو وجدته فسوف يمنحني دراجتي مجدداً..!!!

بعدها انهالت النصائح عليّ ، من يقول لي ابلغ الشرطة ، وهم يدركون جيداً أنها لن تفعل شيء ولن تفعل شيء في زمن نعلم فيه جميعا أن الشرطة لا تفعل شيء فيه سوى ضرب وتعذيب المتظاهرين والمعتقلين بالطبع بالإضافة لتأمين مواكب المسئولين.. وهناك من قال لي إذهب إلي سوق الجمعة بمنطقة السيدة عائشة فهناك تباع الدراجات المسروقة..
وعلمت أنني لو وجدت عجلتي فسوف تباع لي بما لا يقل عن مائة وخمسون جنيه وربما أكثر فزادت حسرتي لأنني بالطبع ليس عندي استعداد لدفع هذا المبلغ الآن..

ما يهمني في تلك القصة وبعد مرور ثلاثة أيام على حدوثها هو ما آل إليها حال مصر من فقدان الأمن والآمان رغم ما تتغنى به الوسائل الإعلامية ليل نهار من أن مصر بلد الأمن والأمان..

فدراجتي تلك اشتريتها قبل 8 شهور لاستعملها في المشاوير القريبة وكنت أقيم حينها في حي شبرا – وهو مسقط رأسي بالمناسبة – ثم وبعد رحيلي إلى منطقة فيصل صرت استعملها في المشوار بين المنزل قرابة نهاية فيصل وحتى محطة مترو فيصل فلقد كانت بتهون عليا زحمة شارع فيصل اللانهائية فشارع فيصل في ليله ونهاره واقف والسبب ليس للكثافة المرورية التي تمر به وإنما ومن وجهة نظري بسبب الفوضى الذي يعانى منها الشارع في الانتظار بشكل مخالف للذوق قبل أن يكون القانون ووجود عدد من مناطق الدوران للخلف في مكان خاطئ إضافة إلى عدم وجود محاور رئيسية متفرعة منه أو أتيه له تهون ما به من كثافة مرورية..

وقد كنت اركب عجلتي – أو دراجتي سيان بقى – من البيت حتى محطة المترو فاقطع الطريق في حوالي ثلث ساعة في حين تقطعها وسائل المواصلات الأخرى فيما لا يقل عن أربعون أو 45 دقيقة..!!!
وكنت اربطها في الباب الحديد لمحطة المترو واسيبها طول النهار وأقول
"الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين"
وأروح أقضى مشاويري فارجع ألاقيها زى ما هي
ولكن سبحان الله
لا تسرق من محطة المترو وتسرق من أسفل منزلي..!!
ولا اعرف هل حدث هذا ربما لأني منحت البيت قدسية أمان مفرطة
ولم أدعو الله أن يحفظها لي.. مثلما فعلت عند محطة المترو..؟؟
الله اعلم..

المهم أنني أرى أن مشكلة مصر الآن في مثل هذه الحوادث تعود إلى عدم تطبيق شريعة الله في الأرض.. نحن نقول أننا دولة إسلامية دستورها مستمد من الشريعة الإسلامية ومع ذلك لا نطبق أهم حدود الله..

فماذا لو طبق حد السارق بقطع يده.. هل سيسرق مرة أخرى وهل يجرأ احد على السرقة بعدها..
وقيسوا على الحدود كل أنواع الجرائم..
لكن ماذا فعلت السجون.. هل هي فعلا تأديب وإصلاح وتهذيب
ام صارت تهزئ وإفساد وإساءة للخلق..
وكيف يمكن فهم فلسفة حبس المواطن وحرمه من حريته على اعتبار أنها عقاب سيمنع جريمة..؟؟
لقد قرأت قديما لكاتبنا الكبير محمود السعدني في مقالاته بمجلة الشباب عندما كان يكتب مذكرات الولد الشقي في السجن قوله..
"إنني لم أجد في الكون اختراع حقير أحقر من اختراع الإنسان للسجن وسلب إنسان لآخر حريته فقط لآن احدهم يملك من القوة ما يفتقدها الآخر"

وبالفعل هو اختراع حقير ولم ترد عقوبة واحدة في القرآن الكريم بها حد من حرية الإنسان.. حتى ذكر السجن جاء في القرآن ذما وتحقيراً.. وأقرءوا سورة يوسف لتتأكدوا أن الله عز وجل ذم السجن في تلك الآيات..

وقد يقول لي البعض ما السعودية تطبق شرع الله فهل منع التطبيق الجرائم.. وخاصة انتشار الفاحشة..؟؟
وسأجيب ما يحدث في السعودية ليس تطبيق لشرع الله بل امتهان لشرع الله فقد وكل بتطبيق الشرع من هم ليسوا أهلا له..
فالقرآن ذكرا أن أعظم عقوبة في الجلد هي عقوبة الزاني وهي مائة جلدة ومع ذلك نحن نسمع اليوم عن جلد بالألف جلدة ويزيد سواء متواصلين أو على مراحل.. أي أقصى تعذيب خالي من أدنى درجات الرحمة.. فهل هذا هو شرع الله..؟؟

ولا أريد من كلماتي تلك سوى أن اهمس في أذن كل من سيقرأها أن الله عز وجل لم يشرع لنا إلا كل ما فيه مصلحتنا فقط إذا أحسنا تنفيذ هذا الشرع..
فيارب كل من يقرأ كلماتي تلك ويتولى منصب هام في المستقبل أن يتذكر تلك الكلمات ليسعى عن حق لتطبيق شرع الله في أرضه..

وليعوض الله عليّ ضياع دراجتي في وقت كنت في أمس الحاجة لوجودها..
وحسبي الله ونعم الوكيل فيمن سرقها..
وعجبي من بلد صارت السرقة والنصب فيه فهلوة وشطارة..
وعجبي من بلد صرت تخشى أن تدخل فيه القسم..!!
حتى لا تتهم ظلما وعدوانا بما لم تفعل.. بعدما كان القسم قديما ملاذا للمظلومين فصار الآن خطرا يجب الابتعاد عنه..!!
وعجبي أن يقال لك عندما تتعرض للنصب..
"عفوا القانون لا يحمي المغفلين"
بينما صار القانون الآن يحمي النصابين..!!
فأي قانون هذا الذي لا يجلب لمظلوم حقه ويمنح الظالم حرية ليست من حقه..؟؟
حتما إنه قانون عاجز لا حاجة لنا بمثله..

فقط ادعوا الله أن يغير حال مصر.. في القريب العاجل
وأن ترحل عن بلدنا عصبة الفساد والإفساد..
وان تتغير أحوالنا فيتولى امرنا من هو أهل لتولي المسئولية
فيحكم بيننا بالعدل..

واعلم أنني أطلت عليكم.. لكنني من فرط صدمتي وجدتها فرصة لآن أتحدث عن جزء صغير من مشاهداتي التي تؤلمني لما وصل له حال مصر..!!!!!!!

قلم / ماجد إبراهيم

أحلامنا…. جزء منا ….
زهرة تكبر داخلنا تتفتح في مستقبلنا
أحلامنا ليست كلمات أو مجرد أمنيات,
أحلامنا مرآة تعكس طموحاتنا وتفكيرنا وأمالنا وآلامنا..
من حقنا أن نحلم برابع المستحيلات…..
من حقنا أن نؤمن بأنه لا يوجد مستحيل ……..
من حقنا أن نعيش …..
من حقنا أن نحقق أحلامنا …..
من حقنا ….من حقنا….من حقنا
ولأننا نؤمن بأن الحلم هو الحياة
لذلك..
فأننا لو بطلنا نحلم نموت...

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه..؟؟؟
هل نعمل من أجل تحقيق هذه الأحلام..؟؟
أم نظل نحلم ونفصل أحلامنا عن الواقع حتى تصير الحياة روتينية ومملة..؟؟
إذا كانت لديك أحلام لماذا لا تعمل علي تحقيقها ….؟
ما الذي يمنعك…..؟
لماذا نظل ننظر للأمس ونفكر فيه ونبكي عليه….؟
لماذا لا ننظر للغد بأحلام جديدة وعيون متفائلة….؟
تخيل حياتك بدون حلم تسعي لتحقيقه …..
كئيبة…
أيامك تصبح متشابهة
الأمس مثل اليوم مثل الغد ,
تعيش حياة روتينية خالية من النشاط والتجديد…..
تشعر وكأن حياتك وردة تذبل مع مرور الأيام .
ولكن…………….
تخيل معي حياتك وبها حلم تسعي لتحقيقه ,
مهما كان الحلم سهل أو صعب تحقيقه .....
أيامك تصبح ذات معني ...
أيامك تصبح مليئة بالإثارة ,
كل يوم تبحث عن جديد من أحل تحقيق حلمك...
تشعر بلذة الانتصار كلما اقتربت من تحقيقه.....
تشعر وكأن هناك هدف من حياتك ....
هناك من سوف يستفيد من تحقيقك لهذا الحلم..
فتخلي عن كسلك
وأعمل من أجل تحقيق أحلامك ومستقبلك .
فما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا..


قلم / نهي عبد العزيز